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近日，“紫砂壺全息數(shù)字防偽服務(wù)云平臺(tái)技術(shù)”成果評(píng)定會(huì)在江蘇宜興召開，據(jù)稱，該項(xiàng)技術(shù)通過采集每把紫砂壺的“DNA”，給予每把紫砂壺一份獨(dú)一無二的身份數(shù)據(jù)，用戶通過電腦、智能手機(jī)接入，隨時(shí)隨地就可以查詢這些紫砂壺的“身份證”。在紫砂市場亂云飛渡的情況下，在全國政協(xié)委員、國家質(zhì)檢總局原副局長魏傳忠提出構(gòu)建以科技鑒定為基礎(chǔ)的“藝術(shù)品鑒證質(zhì)量溯源體系”的當(dāng)前，這樣一項(xiàng)防偽技術(shù)，能否給市場注入一股“正能量”呢？且看業(yè)界專家剖析。

被證明合理有效

需要漫長的時(shí)間

雖然藝術(shù)品市場整體不太景氣，紫砂壺也難以置身其外，但這些年來，紫砂壺確實(shí)火了挺長一段時(shí)間，公眾關(guān)注度較高，名人效應(yīng)引來大量跟風(fēng)之作。江蘇宜興陶瓷藝術(shù)研究中心主任、研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師李斌表示：“名家的作品跟普通作者的作品，其價(jià)格差距顯而易見，因此，市場上高仿品隨處可見。”在這種情況下，為紫砂壺量身定做“身份證”，聽起來似乎是一件挺美的事。

從事紫砂壺創(chuàng)作三十多年的工藝美術(shù)師錢盤德就認(rèn)為，“紫砂壺全息數(shù)字防偽服務(wù)云平臺(tái)技術(shù)”的出現(xiàn)，還是有意義的，不過，可能針對(duì)性會(huì)比較強(qiáng)，并不適用于所有紫砂壺。“紫砂壺可分為商品壺和藝術(shù)藏品壺，商品壺只是日用品，也不在意磕磕碰碰，其實(shí)沒必要做什么‘身份證’；藝術(shù)藏品壺，花了作者大量心血，將多年來的經(jīng)驗(yàn)、理念都融匯到創(chuàng)作中，為其辦一張‘身份證’倒是值得的。現(xiàn)在紫砂壺生產(chǎn)已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化，從業(yè)人員達(dá)到十幾萬，其中商品壺量占了大頭，藝術(shù)藏品壺只是一小部分，這項(xiàng)技術(shù)如果推廣開來，估計(jì)參與的比例不會(huì)很大，能達(dá)到10%~15%就不錯(cuò)了。”錢盤德說道。

另外，紫砂壺的創(chuàng)作者，對(duì)自己比較看重的作品，在防偽上往往會(huì)有一些特殊的考慮。錢盤德說：“譬如我，做了這么多年壺了，也積累了一些經(jīng)驗(yàn)，在做藝術(shù)藏品壺時(shí)，我會(huì)在某些地方做個(gè)特殊的標(biāo)志，只私下里告訴收藏我作品的藏家，以起到防偽作用，別人即便仿制，也不清楚具體每一把我做的是什么標(biāo)志，放在了什么位置。如果再加上一個(gè)身份認(rèn)證，那就更加可靠了。”

李斌也認(rèn)為建立一個(gè)鑒證檔案，如果是真正從歷史傳承、史料研究的角度來考慮，是一件功德無量的事情，但這個(gè)數(shù)據(jù)平臺(tái)的檢測方法、檢測流程要被證明是合理有效的，能夠獲得大眾認(rèn)可的，可能需要一個(gè)比較漫長的過程。“紫砂壺不外乎包括幾方面的內(nèi)容：材質(zhì)、造型、款識(shí)(也就是印章)。材質(zhì)上，仿造者現(xiàn)在會(huì)借助一些科學(xué)儀器，分析泥料的顆粒、顏色，選取同樣的泥料以蒙混過關(guān)；造型上，假如想仿一把顧景舟的壺，仿造者會(huì)先弄到一把真的壺，再利用3D打印技術(shù)，把壺的尺寸和各個(gè)角度、各種細(xì)節(jié)原封不動(dòng)地復(fù)制下來，進(jìn)行模具翻鑄，或者用別的手段進(jìn)行精準(zhǔn)復(fù)制，以確保造型跟原作基本一樣；印章上，同樣可以借助一些儀器做得分毫不差，再刻到壺身的相同位置。所以現(xiàn)在很多高仿品，隨著科技的進(jìn)步，越來越真假莫辨。可以說，科技鑒定和高仿之間，是一個(gè)偵破和反偵破的過程，就看是道高一尺還是魔高一丈了。”

采集“DNA”不易

反增市場混亂

對(duì)此，紫砂鑒藏家張明強(qiáng)的立場很鮮明，在他看來，紫砂壺自身無論是理論基礎(chǔ)還是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)方面，都還沒有做好準(zhǔn)備，給每件作品弄一張“身份證”，現(xiàn)在很難做得到、行得通，恐怕會(huì)變成一種炒作手段，起到反作用，給市場帶來新問題。

張明強(qiáng)表示，無論是紫砂的原料、工藝還是每位紫砂工藝師的風(fēng)格特點(diǎn)，都沒有進(jìn)行過系統(tǒng)深入的研究，未形成一套完整理論體系，因此，利用大數(shù)據(jù)、利用科技手段來進(jìn)行鑒定，是不現(xiàn)實(shí)的。另外，從業(yè)者本身就缺乏理論高度來支撐其創(chuàng)作，因此，作品水平往往參差不齊，就是當(dāng)年時(shí)大彬的創(chuàng)作，也并非件件都是精品，仍然需要具體辨別其優(yōu)劣。“采集一把紫砂壺的DNA，涉及的內(nèi)容非常多，從紫砂礦開出來到煉成泥料，這個(gè)過程，有的歷經(jīng)五年，有的歷經(jīng)十年，有的則只要幾個(gè)月到一兩年，這就有很大區(qū)別了。同一塊泥料，有的壺是十年前做的，有的壺是現(xiàn)在才做的，即便是同一個(gè)人做，泥料本身也會(huì)呈現(xiàn)出不同的感覺，這是一個(gè)方面。另外，現(xiàn)在很多大師每年都要做大量的壺，如果他來不及完成，那就有可能找人代工。為什么紫砂壺的代工現(xiàn)象很普遍？就是因?yàn)樵谧仙皦氐膭?chuàng)作上，個(gè)人風(fēng)格不夠明顯。像繪畫，名家的作品，每個(gè)時(shí)期的個(gè)人風(fēng)格都很突出，具體到每一張畫，他的立意也相對(duì)明顯，而紫砂壺在這點(diǎn)上太不突出了。到目前為止，把顧景舟的一把仿古壺，和一位雖然沒有什么稱號(hào)但技藝也挺高超的工藝師做的同款仿古壺放到一起，幾乎難分高下。紫砂壺發(fā)展至今，還沒有哪位大師的作品是稱得上完全個(gè)性化的。我們都知道，人的DNA已經(jīng)經(jīng)過這么多年研究，而且非常科學(xué)、系統(tǒng)、深入，而紫砂的‘DNA’恐怕不會(huì)比人簡單多少，卻一直是零星的、碎片的解讀，這樣的數(shù)據(jù)采集如何能做到可靠呢？如果不可靠，整個(gè)鑒定又如何讓人信服呢？其結(jié)果只能是無本之木。”

李斌也持同樣觀點(diǎn)。他表示，紫砂在很長一段時(shí)間里只是一門小眾文化，上世紀(jì)80年代以后，由于中國臺(tái)灣地區(qū)興起了紫砂壺收藏?zé)岢保仙拔幕怕煌诰虺鰜怼Ｒ虼耍妥仙岸裕瑪?shù)據(jù)的積累、收集、整理，是一個(gè)很浩大的工程，恐怕不是一兩年能完成的。“今天，市面上名家的代工壺達(dá)到80%以上，有些大師為了追求利益的最大化，代工壺全部說成是自己做的，落自己的款識(shí)，如果再加一道身份認(rèn)證的‘保險(xiǎn)杠’，只能讓市場更混亂。可見，最關(guān)鍵還在人。入選數(shù)據(jù)庫的，必須是真正德才兼?zhèn)洌渖鐣?huì)信譽(yù)度、口碑都沒有疑義的大師。否則，很多人恐怕會(huì)拼命擠身份認(rèn)證這條道，變成了一種純粹的商業(yè)操作了。”李斌強(qiáng)調(diào)，“確定游戲規(guī)則的時(shí)候，我們一定要考慮其有沒有漏洞？如果最初的環(huán)節(jié)就難以保證，后面又如何做到可靠呢？構(gòu)建‘藝術(shù)品溯源體系’，也是同樣的道理，就目前的藝術(shù)品生態(tài)環(huán)境而言，恐怕還無法達(dá)到。這并非說制度上無法設(shè)立，而是人的因素太重要了。假如一個(gè)造假的人進(jìn)入到這個(gè)數(shù)據(jù)庫中，那這個(gè)數(shù)據(jù)的意義何在？只是多一種體系甚至是多一種誤導(dǎo)公眾的手段罷了。”

“身份證”效用不大

收藏紫砂壺看口碑

張明強(qiáng)告訴記者，今天的紫砂市場說得好聽一點(diǎn)，是一個(gè)群雄逐鹿的時(shí)代，說得直白一點(diǎn)，就是大家都在拼命炒作，參加商業(yè)性的展會(huì)，花錢領(lǐng)獎(jiǎng)，混亂到有的所謂宜興“高級(jí)工藝美術(shù)師”，自己連壺都不會(huì)做。另外，紫砂壺可分為三個(gè)等級(jí)：日用品、工藝品和藝術(shù)收藏品。當(dāng)下收藏紫砂壺的人雖然挺多，但對(duì)其深入研究的人極少，因此，市場上將紫砂工藝品當(dāng)藝術(shù)品來賣，將日用品當(dāng)工藝品來賣的現(xiàn)象，非常普遍，且價(jià)格虛高。在這種情形下，如果紫砂“身份證”的效用不大甚至無效，大家又該如何去挑選作品呢？張明強(qiáng)的建議是——

首先，要看這把壺是否按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目的工藝來制作，通過拍打鑲接成型。“泥料要拍打得特別均勻、特別薄，考驗(yàn)的是工藝水準(zhǔn)、耐性。拍打成型的壺，每一把都不一樣，即便造型相同，細(xì)節(jié)也不同，這其實(shí)是無法通過技術(shù)來鑒定的。技術(shù)可以檢測出一把紫砂壺里面的砂粒密度，但無法通過這個(gè)數(shù)據(jù)來說明是否為手工制作，只能通過經(jīng)驗(yàn)判斷。”

第二，要看原料是否正宗，是不是用宜興黃龍山的紫砂泥料來做。“對(duì)泥料的判斷，必須自己‘交學(xué)費(fèi)’去認(rèn)真學(xué)習(xí)，通過不斷使用、比較、分析，才會(huì)辨別出什么是好料，沒有捷徑可走。紫砂泥料的最大特點(diǎn)就是透氣性好，原因在于其以砂粒形態(tài)存在，砂粒的形狀分為球形、次球形、棱角形，用手工石磨加工的紫砂大多為球形或次球形，紫砂壺的表面肌理自然純粹；用機(jī)械粉碎的砂粒大多為棱角形，故表面肌理相差很大，上手的感覺也不一。砂粒和砂粒之間有氣孔，開水沖下去后，就會(huì)熱脹冷縮，砂粒膨脹，彼此之間擠壓，氣孔變小，一伸一縮之間產(chǎn)生‘呼吸’，茶葉里的芳香物質(zhì)、營養(yǎng)物質(zhì)也就完完全全釋放出來了，因此泡的茶好喝。其他的泥料就沒有呼吸功能。”

第三，在傳承的基礎(chǔ)上有創(chuàng)新，特別從審美上講，不能重復(fù)別人，要有自己的思想和表現(xiàn)力。

李斌則特別強(qiáng)調(diào)要注重作者的口碑，特別是收藏大師的作品，不要匆匆忙忙下手，必須去了解他的風(fēng)格怎樣、年產(chǎn)量多少、市場認(rèn)可度如何。“一些大師的工作室很大，幾層樓高，或者有自己獨(dú)立的院子，各種款式的壺琳瑯滿目，估計(jì)成千上萬把都有，用點(diǎn)腦子的人就要打個(gè)問號(hào)了——這些都是他做的嗎？一個(gè)人一生能做幾把壺呢？我自己也做壺，據(jù)我測算，純手工的壺一年滿打滿算也就做五六十把。而且你不可能一年到頭做一個(gè)品種吧，還必須不斷創(chuàng)新，這可不是信手拈來的。我們常說，一把好壺，其構(gòu)思的時(shí)間可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過做的時(shí)間，甚至需要一年半載的反復(fù)修改才能真正完成。這樣算一算，一年能做多少，大家心里就有數(shù)了。”(記者 江粵軍)