都說今年武大版錄取通知書與2014年人大版“撞臉”了，珈珈感到驚恐不已。今天下午，珈珈帶著各種疑問飛奔到武大招辦，特地與相關(guān)老師和委托公司的負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)師當(dāng)面溝通，才知道原來其中大有“誤會(huì)”。因此，珈珈決定冷靜下來，拋開網(wǎng)友們激烈討論帶來的情緒影響，盡可能客觀的從知識(shí)立場(chǎng)分析一下“我們到底像不像”？
1、一種文化傳統(tǒng)下的相似性
“豎式排版、題簽、毛筆字體”的流行
近年來，大學(xué)錄取通知書上借用傳統(tǒng)文化元素已成為一種流行趨勢(shì)。在網(wǎng)絡(luò)上走紅的陜西師范大學(xué)“毛筆字通知書”，一筆一畫，寫的不僅是字，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。北京師范大學(xué)2013年錄取通知書采用“傳統(tǒng)豎式排版+啟功體書法+題簽”形式，頗有向中華古典文化致敬的意蘊(yùn)。
北京師范大學(xué)錄取通知書
陜西師范大學(xué)“毛筆字通知書”
豎式排版
武漢大學(xué)“錄取通知書”從2014年開始就使用豎式排版，這種排版方式是借鑒于古典書籍。
古典文化書籍封面
武大2014級(jí)通知書
題簽
題簽是中國(guó)傳統(tǒng)書籍封面題字常用的方式，逐漸演變成傳統(tǒng)書籍封面設(shè)計(jì)的經(jīng)典元素。大量古典文化書籍的封面是這樣的：
毛筆字體
武漢大學(xué)“錄取通知書”字樣源于呂建德字體，在字體庫(kù)里類似的字體有很多，大家都可以使用，也可見大家對(duì)呂先生字體的喜愛程度。
總體來說，“豎式排版+題簽+毛筆字體”是中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍設(shè)計(jì)中的經(jīng)典元素，近年來這些經(jīng)典元素和這種古典風(fēng)格的復(fù)興與流行反映出當(dāng)前中國(guó)文化的自覺意識(shí)，也造成某些設(shè)計(jì)產(chǎn)品在風(fēng)格和形式上的相似與趨同。但是，這種傳統(tǒng)文化資源是公開的，而非獨(dú)家專屬的，以人文傳統(tǒng)著稱的武漢大學(xué)的自然也有這種繼承與弘揚(yáng)的權(quán)利和義務(wù)。
2、兩校個(gè)性表達(dá)的大不同
在共同致敬與傳承經(jīng)典文化元素的基礎(chǔ)上，武大和人大又各自通過獨(dú)立設(shè)計(jì)表達(dá)著自身的個(gè)性，在這一點(diǎn)上，既不可抄襲，也不可借鑒，這是設(shè)計(jì)的靈魂所在。
主體花紋與個(gè)性化理念表達(dá)
武大一向強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，倡導(dǎo)自由理念。設(shè)計(jì)者決定用主體花紋來表達(dá)武大的這種“個(gè)性”，為此頗費(fèi)心思。在武大版通知書上，設(shè)計(jì)者采用的是“龍騰魚躍紋”。
這種花紋中集“波浪”、“躍魚”、“潛龍”于一體，動(dòng)靜結(jié)合，色彩華麗而不張揚(yáng)，表達(dá)著武大希望學(xué)子們既具有“潛龍?jiān)跍Y”的大氣，也具有“魚躍龍門”的勇氣，在武大自由寬松的環(huán)境(“波浪”)中敢于拼搏，個(gè)性發(fā)展。
這個(gè)花紋的選擇并非一次成功，通過設(shè)計(jì)師展示的過程稿可以看出：初稿選擇的是傳統(tǒng)波浪紋，藍(lán)色，但形式比較單一，無法表達(dá)上述豐富的內(nèi)涵；
后改為“龍騰魚躍紋”，主色調(diào)為綠色，為的是和武大傳統(tǒng)建筑上“珞珈綠”的琉璃瓦形成呼應(yīng)；
最終，“為了突出錄取通知書應(yīng)有的喜慶色彩，我們建議調(diào)整成現(xiàn)在的紅色基調(diào)”，武大本科生招生處負(fù)責(zé)人說。
人大版通知書則主要使用“海水江崖紋”，這也是一種傳統(tǒng)紋樣，即圖案下方排列著代表深海的曲線，被稱為“水腳”，水腳上裝飾有波濤翻卷的海浪，挺立的巖石，這種紋樣被稱為“海水江崖”，寓意福山壽海。古代多用于龍袍、官服下擺，作為裝飾，瓷器也多有使用。
這種傳統(tǒng)的“海水江崖紋”被人大借用并轉(zhuǎn)化，表達(dá)其“國(guó)民表率”、“社會(huì)棟梁”的人才培養(yǎng)理念。
有邊框和無邊框
武大版和人大版另一個(gè)顯著的不同在于武大版通知書選擇了有邊框設(shè)計(jì)(淺灰色外框)。設(shè)計(jì)師的想法是：
“整體加框的設(shè)計(jì)手法是想傳遞——‘沒有規(guī)矩，不成方圓’這個(gè)樸素的道理。現(xiàn)在的90后最最重視的是個(gè)性，最最在乎的是自己的感受，可無論怎樣飛揚(yáng)、跳脫的人生也需要遵守最基本的規(guī)矩。”
3、結(jié)論
綜上，武大版的通知書顯然是緊緊圍繞自己的個(gè)性需要而展開地獨(dú)立設(shè)計(jì)，雖然也大量借鑒了傳統(tǒng)文化元素，但是在這種整體相似的古典風(fēng)格之下，所有的傳統(tǒng)文化元素被統(tǒng)攝成為個(gè)性理念的有效表達(dá)方式，達(dá)到了形式與內(nèi)容的自我統(tǒng)一。就設(shè)計(jì)的核心要件而言，武大版通知書顯然是有理念、有靈魂的。兩個(gè)版本的通知書在形式上的“撞衫”并不能否認(rèn)武大版通知書理念的獨(dú)特性和設(shè)計(jì)的獨(dú)立性。
“我們無意長(zhǎng)得像誰，我們只想像我們自己。”總結(jié)這次“撞臉”，珈珈認(rèn)為，武大通知書設(shè)計(jì)的個(gè)性化程度仍有提高的余地。由于是初次嘗試，目前大家所利用的傳統(tǒng)文化元素符號(hào)都是直接從公共資源中調(diào)用的，而非真正的獨(dú)家原創(chuàng)。如何把學(xué)校個(gè)性更好地和形式要件充分結(jié)合，這應(yīng)該是今后努力的方向。
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