日前，《只有儒家能安頓現代女性》一文引發熱議，受訪者據稱是當代新儒家的一個代表人物。此君云：儒家禮教的根本用意，是要根據女性的自然屬性與社會屬性，給予婦女一個公正合理的安頓，賦予屬于女性自身的生命意義與存在價值。這就是“禮”的“別異”精神，也就是所謂“婦道”。
該文滿紙荒唐言，且似乎是有意出位以博眼球，令人不悅，在此，特就兩點深表質疑。
“做好女兒、好母親、好妻子，才是中國女性成就感與歸屬感的根本所在”，是其核心論點之一，為此，“做一個成功的職業女性，則不是對中國女性的必然要求，更不是中國女性生命意義的最基本的價值依托，自然也不是中國女性成就感與歸屬感的根本所在。”把女性的社會角色與家庭角色如此對立、割裂，真讓人感覺此“儒家”頗得傳統儒教之“腐”，而毫無文化傳承之“新”。
此論與前一陣子某學者的論調何其相似乃爾：“一個女人才華再高，成就再大，倘若她不肯或不會做一個溫柔的情人、體貼的妻子、慈愛的母親，她給我的美感就要大打折。”這一論調已遭到了公眾輿論的炮轟，此君與某學者在此論調上如此高度契合，真不愧是“有緣千里來相會”。表明中國當代的一些男性知識精英不僅對陳腐的性別觀點頂禮膜拜，而且缺乏基本的現代性別理念。
“如何教化現代女性”是該文的另一重點。受訪者抱著一顆焦慮的心，說女性的價值觀出了問題，還有的女性忘記了自己是一個女的，把自己的自然屬性忘了。文章雖然也言及了男性的問題，可開出的所謂“安頓之道”是教化女性。
那么，現代女性需要被教化嗎？誰又有資格來教化呢？教化意味著居高臨下，以引領、挽救落后者或是過失者為己任，而女性當然不應是所謂教化對象。
關于教化，該文首先回溯了舊日“好時光”：在古代儒家文化占主導地位的時候，女性從生下來開始，整個社會強大的文化系統就會自然地教化她。她并不一定要去讀書，不必像男性一樣去讀經典與考科舉。小時候，她的母親、奶奶就會教她怎樣做一個好女孩，也就是怎樣做一個好女性，這種教化都是通過日常生活來起作用的。然后哀嘆如此“好景”現在沒有了：家庭教化消失，學校教育補充進來，而學校教育教的都是西方的價值觀或女性觀，即教女孩如何獨立自由地成長。隨即提出其教化之道：通過一系列的資源來從事教化，比如把古代的《女兒經》《列女傳》等作為教材，培養出偉大的女性來。
“教女孩如何獨立自由地成長”全然被視為了舶來品，這真是令人為中華文明和中華歷史叫屈。舊日“好時光”的維系系統現在沒有了，所以，需要另辟蹊徑，而他們對于“偉大女性”的定義還真是非同一般。
當下，不少重大且難以回避的人生、社會命題，借儒家之名或“子曰”的形式似乎都能表述得言簡意賅。但畢竟時代不同了，有的命題沒有變，有的世事已經滄海桑田了。子曾經曰過或是不曾曰過，都不是絕對真理?，F在或是出于對某些社會問題的莫名焦慮或是出于其他功利目的，不少的“曾經子曰”，還有“當代子曰”都沖著女性來了，這些看似對女性的格外關懷，實則是把女性當成了沒頭腦的低層級受教育對象或是過失人群。面對復雜的社會問題，沒有一個性別整體應該被教化，也沒有一勞永逸、食古不化的安頓良藥，只有現代女性才能安頓現代女性，安頓需要女性自己的思索與求索以及整個社會的相向而行?！?舟子
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