亚洲福利视频网站_亚洲美女av黄_91蜜桃婷婷狠狠久久综合9色_日韩一区二区电影在线

穿越千年的智慧：家訓文化新啟迪

——國之本在家：家風教育憂思錄(之三)

半月談家風教育調研小分隊

魯迅先生曾在《我們怎樣教育兒童》中說過：“倘有人作一部歷史，將中國歷代教育兒童的方法、用書，作一個明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣的被熏陶下來的，則其功德，當不在禹下。”

家風是中國傳統文化在家庭層面的闡釋和體現，它隨風潛入夜，潤物細無聲。家風有“道”，家訓有“器”，道器合一。從《顏氏家訓》《錢氏家訓》《朱熹家訓》《了凡四訓》《朱子家訓》到《曾文正公家書》等，一系列家規、家訓、家書、家道、家教中蘊含著治家教子、立身處世的文化基因，由此形成的家風是社會風氣、公序良俗、公民道德的精神源頭。

現代社會急速變遷，人們的人生觀、價值觀、道德觀正面臨著巨大沖擊和嬗變，中國傳統文化能給當下家風塑造提供怎樣的智慧和啟迪？

傳統名門優良家風的千年滋養

科甲連第、人才輩出、家業輝煌……歷史上涌現出的傳統名門大都有明顯的家族文化特征和獨樹一幟的家風，對當今文化建設和世風改良具有重要借鑒意義。

山東桓臺，因齊桓公筑戲馬臺而得名?？h城西行15公里，即達中國歷史文化名鎮新城。380多年前，王漁洋生于此。作為新城王氏族人中最著名的一位，王漁洋是一代廉吏，還被譽為“一代詩宗”。

明清時期，新城王氏耕讀傳家，子弟考中舉人、進士的數不勝數。自1541年迎來最早的進士到1903年最后一名舉人，這個家族繁盛長達3個多世紀。

王氏家族興旺的原因在于其綿延不斷的家風傳承。新城王氏家祠忠勤祠工作人員文井剛告訴半月談記者，新城王氏素以“家法恭謹”著稱，族規家訓獨具特色。在這個原本是王氏四世祖王重光祠堂的家祠內，一進門便見到一面影壁。影壁背后刻有王氏最早的成文家訓：所存者必皆道義之心，所行者必皆道義之事，所友者必皆讀書之人，所言者必皆讀書之言。

桓臺縣政府辦公室副主任、新城王氏十九世孫王超對記者說，初祖王貴從外地遷至新城，重農立本；二世祖王伍樂善好施，扶危濟困；三世祖王麟始獲功名，王氏重教的家風開始形成；到了四世祖王重光，總結出最早的成文家訓，并至今記載于家譜。此后每一代繼續豐富和發展家訓，但核心沒有變，總結起來就是八個字：讀書、道義、正己、報國。

對于王超而言，在新城王氏的族譜上，他的名字是王履超，嚴格遵守家族取名規則。新城王氏族譜中收錄了2萬族人，能夠聯系到的共有10萬之多。今年清明有200多人參加了祭祖，包括王超在內的族人在忠勤祠齊聲背誦了雕刻在影壁后的那些家訓。

在2014年出版的《山東文化世家研究書系》中，除新城王氏家族外，還有另外27個家族。以清朝開國的第一位狀元傅以漸為代表的聊城傅氏是其中之一。研究傅氏20多年的聊城大學東昌學院副教授范景華說，聊城傅氏注重培養子女，從政者勤政愛民，無一貪官污吏。

傅以漸官至武英殿大學士、兵部尚書，授太子太保，加少保。他是康熙皇帝的老師，被人稱為“閣老”。在傅氏的家譜中記載了家規：“族中有放蕩子弟不務正業或濫充官役者不齒；族中有傷風敗俗靦然無恥有玷倫常有辱先人者出譜。”

“現在的傅氏子孫謹記不能辱沒祖宗，應以前世為榜樣，不茍且偷生，不蠅營狗茍。”傅氏第十七代孫傅尚范對記者說。

花甲之年的任萬平，有著多重角色——山東平原任氏第22代傳人，著名哲學家任繼愈的堂侄，通德釀造有限公司董事長，家族企業的第四代傳人。慶祝家族企業成立百年之際，任繼愈先生手書“義利并存，守義則久”，贈與任萬平。

“做買賣，不追求利潤就不是合格的生意人，但不堅持道義就不是合格的人。無義就沒有靈魂，企業就不會持久。”任萬平說，企業的經營接力棒已傳到第五代，每代人都有各自的經營理念，表述或有所不同，精神卻從未偏離“義”字。

有些歷史遺跡，會隨著時光流逝而磨滅；有些則在時光的打磨下，愈發锃亮。說起鄉土名人，山東省德州市的市民大多會說出“田雯、清朝二品大員、戶部侍郎”等關鍵詞。以田雯為代表的德州田氏，已在當地延續了600余年。

在德州市城西一套普通的二室一廳民居里，半月談記者見到了81歲的田志恕老人。老人雖已年至耄耋，略有耳背，卻精神矍鑠，侃侃而談。據老人介紹，在明代永樂年間，田氏家族便從河北棗強縣遷徙而來，自己已是田雯第12代孫，田雯則是田氏家族的七世祖，目前仍有近200名田氏后人居住在德州。

當被問及田氏家訓時，田志恕老人取出四卷本《安德田氏家譜》，其收錄的《家訓篇》由田雯書寫。“子孫才分有限，然不可以不使讀書”，是其中醒目的勸誡。“我父親既經商又懂得醫術，我是以高級工程師身份退休，兩個兒子也都從事工程師工作。”田志恕直言，歷數家族科舉史，德州田氏并不顯赫，田雯之后更無高官出現，但耕讀的習慣始終陪伴家族延續。

“耕讀傳家，詩書繼世，是文化世家的共同特征。”《山東文化世家研究書系》主編、山東齊魯文化研究院院長王志民教授說，一個文化世家，在儒家倫理主導下，歷經數代發展，往往形成具有自身家族特色的家規、家訓、家風。

除了儒家傳統文化腹地齊魯大地，傳統家訓在我國南北方地區都有傳承。在山西聞喜縣，有一個被稱為“中華宰相村”的裴柏村。祖居于此的裴氏家族源于周秦，盛于隋唐，延續至今2000余年。據《裴氏世譜》統計，裴氏家族在歷史上曾出過宰相59人，大將軍59人，中書侍郎14人，尚書55人，侍郎44人，常侍11人，御史11人，節度使、觀察使、防御使25人，刺史211人。

裴氏家族為何能夠人才輩出？在家族第78代后人裴建民看來，這與裴家嚴明的家訓和崇文重教的家風密不可分。“為了激勵后代上進，裴氏家規中甚至有苛刻的規定：‘子孫考不中秀才者，不準進入宗祠大門’;‘凡貪官污吏，死后均不得葬入祖墳’;‘從政者行惠民之法，習文者出不朽之作，研習者留濟民之術’。”裴建民說，先人治家智慧結晶穿越千年，還在滋養著這個家族。

山西大學國學研究院院長劉毓慶指出，歷史上大家族一般都有自己的家規家訓，尤其是宋朝之后，家訓很多，有的是成文的，有的是不成文的。其表現形式除了專門著述外，還有不少散見于一些詩文作品中。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”(諸葛亮《誡子書》)“養子弟如養芝蘭，既積學以培植之，又積善以滋潤之”(劉清之《戒子通錄》)“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”(林則徐《赴戍登程口占示家人》)“事能知足心常泰，人到無求品自高”(周恩來伯父周貽庚所立家訓)……此類家庭教育詩文箴言琳瑯滿目，影響深遠。

尋常巷陌、草根人家的“孝友家風”

半月談記者在基層采訪中發現，除了達官顯宦、碩儒士紳之家家訓文化綿延不絕外，一些由民間最普通家庭曬出的家風、家訓、家書，同樣傳遞著各種正能量：孝親敬長、勤勞節儉、勵志勉學、寬厚謙和等。

在湖南岳陽縣渭洞筆架山下，有一處宛如世外桃源的村落——張谷英村，因建村祖先叫張谷英而得名，有600多年歷史，全村2600多口人。

來到張谷英村的大門前，一副對聯格外引人注目，上聯“耕讀繼世”，下聯“孝友傳家”。村里74歲的老人張勝利告訴記者，這副對聯是張家祖先為后世子孫立下的安家立業之道。

翻開張谷英族譜，“不求金玉富，但愿子孫賢”“寒可無衣，饑可不食，讀書一日不可失”等家訓映入眼簾。村民對張氏族譜里的16條家訓詩和5條族戒詞都耳熟能詳。家訓詩是“孝父母，友兄弟，端閨化，擇婚姻，睦族性，正蒙齊，存心地……”族戒詞是“戒酗酒，戒健訟，戒多事，戒淫蕩，戒貪忌”。

時至今日，這里人業余生活大多仍是看書；串門聊天時，每家每戶房門都不上鎖，鄰里之間彼此相互照應，互幫互助。岳陽縣委宣傳部副部長甘治國告訴記者，正是在這種寬厚待人、嚴于律己的族戒熏陶下，張谷英村多年來是一方凈土，從未發生過兇殺偷盜案件。

今天，該村雖有很多年輕人外出讀書務工，但只要家中有老人，必定尊崇“父母在，不遠游”的古訓，至少留下一名子女在家照顧老人。在這樣和睦的環境下，村里出現很多長壽老人，四世同堂的家庭有60多個。

“樂心助人真善美，虛懷若谷恭謙讓。”吉林長春市民肖春梅告訴記者，這句家訓是公公的父親定下的，公公又傳給了她和愛人。“公公是名軍人，退休后依然堅持盡一己之力幫助身邊人。這條家訓已經開始影響我的孩子。”

“孝敬父母美名揚，端正品德莫相忘。不孝無德人倫喪，遵紀守法記心房。夫妻和美家興旺，和睦鄰里守相幫。子弟勤學力圖強，勤儉節約福綿長。”這是78歲的劉成福老人定的通俗家訓。

劉成福是新中國木模萬能銑的第一位操作者，也是中國汽車城里成長起來的第一位音樂家。他說，這些家規家訓成為塑造孩子們良好性格、優秀品質的標準。

“從這些民間家訓中，我們可以看到普通百姓對美好生活的追求，也可以看出良好家風所產生的道德力量。”吉林長春市婦聯副主席杜影說。

“近一個多世紀以來，有較多的民間家書留存下來，使我們透過那些發黃的故紙，觸摸普通人的歷史，感受其喜怒哀樂。”中國人民大學家書文化研究中心執行主任張丁告訴半月談記者，“民間家書中蘊藏著大量的家訓文獻，可以使我們去探尋傳統家訓思想在普通家庭中的傳承與演變。”

張丁說，民間家書里的家訓有個特點，它是軟性的，不是剛性的，即不是命令式的，而是談話式的，娓娓道來。伴隨著特定的語言環境和親情表達，聽者比較容易接受，有些還留有互動的痕跡。

除了有血緣關系的人組成家庭傳承好家風，一些熱心公益的市民也在助人過程中創新家風。“我就是你的拐杖”，是長春市柏合愛心模擬新家的家訓，戶主李桂梅常常把這句話掛在嘴邊。

李桂梅，又名柏合，是一名肢體二級殘疾人。她贍養母親十多年，在母親去世后，她把對父母的孝心轉化成回報社會孤寡、殘疾、特困群體的大愛。她在2012年3月與長春市社會福利院孤寡老人姜春禮結為愛心模擬家庭，每月都去探望“老爸”，并為其按摩理療。

一次，99歲的姜春禮在李桂梅攙扶下出門時，發現拐杖忘帶了，李桂梅從內心說出了一句：“我就是您的拐杖！”以后，隨著模擬新家的老人和志愿者不斷增多，很多志愿者就把這句話當成家訓傳承下來。

促進家訓文化轉化復興，融入當代生活

源遠流長的中國家訓文化是中華傳統美德寶庫中的瑰寶，對其傳承發展有助于打通核心價值觀通向普通百姓日常生活的心靈之路。近年極力倡導建立中國家訓學的江蘇師范大學倫理學與德育研究中心主任陳延斌認為，傳統家訓雖不再是“篇篇藥石，言言龜鑒”，但總體上仍不失為先人們留下的一筆豐厚的歷史文化遺產尤其是倫理文化遺產，其久經淬煉而蘊含的忠、孝、仁、義、勤、信、廉、恥等倫理精神，與今天社會主義核心價值觀有契合之處。

上海婚姻家庭研究會原會長孫小琪表示，中華民族的子孫應該了解自己本土民族文化傳承，而過去幾十年，家庭中的傳統文化教育在我國一到兩代人中是削弱、缺失的，現在是補課的時候。

海南省婦女兒童問題研究會副會長、海南師范大學家庭教育專家林中偉教授說，要大力復興中華傳統家風文化，把家風弘揚與治理國家緊緊聯系在一起。盡管傳統大家族的家庭結構已瓦解，轉變為一個個相對獨立的小家庭(如三口之家)，但家庭依然是社會的細胞和基本單位，輩際家風傳承依然重要。

近十年來，家族文化研究漸受重視，《山東文化世家研究書系》選擇一大地域文化圈內若干世家進行分類，全面挖掘傳承家族優秀文化資源，這在全國是首次。

許多家訓經典至今仍有很強的生命力，精華遠遠大于糟粕?！吨熳蛹矣枴穯柺篮?，曾使“江淮以南皆懸之壁”，清至民國年間一度成為童蒙必讀之作。半月談記者在南方一些家庭采訪時注意到，不少人家堂屋仍懸掛著用毛筆書寫的這篇只有500余字的“治家之經”，其中有許多名句，如“黎明即起，灑掃庭除”“一粥一飯當思來之不易”等，祖孫相傳，家喻戶曉。

中國家教文化的集大成者《錢氏家訓》，于2013年被確定為上海市非物質文化遺產。比起歷代其他家訓，《錢氏家訓》在篇章結構上增加了“社會”和“國家”兩篇，在“國家”篇中開篇就強調“執法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇”。從家族責任走向社會責任是其高于一般家訓的地方，也成為錢氏家族人杰輩出的深層文化基因。僅近現代以來，從錢家就走出了上百位重量級的各界人物，許多屬于杰出的父子檔：錢穆、錢遜父子；錢玄同、錢三強父子；錢基博、錢鐘書父子；錢學森、錢永剛父子；錢學榘、錢永佑、錢永健父子兄弟等。

在錢氏家族后人、上海社科院專家錢運春看來，《錢氏家訓》可以與“中國家訓”通用，在當下中國社會推廣。這部家訓采諸子百家經典、諸姓氏家訓的精華，不必也不應為錢氏一家所擁有，而應是全社會共同的文化財富。

今天培育與弘揚核心價值觀，仍有必要向傳統家訓文化寶庫再回首、再認識，從歷史深處汲取啟示和力量。華中師范大學教授余玉花舉例說，核心價值觀中的“誠信”元素在傳統家訓中大量存在，涉及誠信立身、誠信交友、誠信為官與誠信經商等各個方面，如《姚氏教訓》提出的“不能欺、不忍欺、不敢欺”等箴言值得借鑒，古為今用。

復興家訓學和家訓文化，應當強化問題意識，將傳統家訓教化內容、途徑方法與當今時代特點和民眾家庭生活緊密結合。陳延斌呼吁，當前亟須直面現實問題，讓家訓學從書齋走向生活，凸顯實踐特色和時代特色。

新城王氏、聊城傅氏都認為，先輩為官清廉的事跡正是如今提倡的廉政文化，應進一步挖掘和轉化。對家訓中的“非讀書之人勿汝友也”，王超則有不同看法。這句家訓初衷是告誡族人要崇尚文化，重視教育，但放在今天，交朋友不應有此成見。

王超認為，對家訓文化的傳承發展要在落細、落小、落實上下功夫，比如理一理家訓文化中最精華的東西，摒棄某些有局限性、不合時宜的東西，把祖宗敬畏文化、崇尚學問、厚道處事、正直做人等事跡寫成通俗易懂的文章，利用新媒體手段傳播開來，讓后裔族人特別是孩子們看得懂，讓家族文化活起來。

山西省社科院學習科學與家庭教育研究中心主任趙雨林曾撰寫過現代版《戒子蒙訓》：閱書健體，積日得習；勤儉自立，莫貪便宜；意發即謀，見賢思齊；遇挫擇省，多哭無益；學玩尊序，規范有畢；溫故而智，不棄誤疑……趙雨林說：“現代家訓要從小處著手，不講大道理而教給大智慧，積日得習，省己教人，使孩子從小學會做人、處事的本領。”

中國民間文藝家協會副主席常嗣新呼吁，國家應當制定以傳統文化為藍本的家風教育標準，并上升到法律形式；注重利用傳統節日、人生重大時刻等節點，如在結婚這一人生重大時刻，對子女進行孝敬父母、互敬互愛、勤儉持家等家風教育。

半月談記者調研發現，不少家訓已超越了家庭范圍和家族意識，化為校訓、鄉規等，賦予家國天下的情懷，成為涵養現代公民精神的有益源泉。浙江嘉善縣一所小學把《了凡四訓》的“功過格”修身方法運用到學生思想品德教育中，開展“能量少年”評比。浙江省從2013年開始在全省范圍內啟動了農村文化禮堂，傳承家訓，推廣新型村規民約。當下，浙江省又在廣泛開展“樹最美家風、創最美家庭”主題活動。

當今中國，無數父母在苦苦尋找教育孩子的靈丹妙藥，翻開厚重的中華文明歷史，其中關于家庭教育、家風培育的思想奇珍遍地，當代家庭教育的重重困惑，許多都可以從先人的智慧遺產中找到答案或獲得啟迪。當然，需要秉持“取其精華去其糟粕”的辯證態度，對傳統家風文化進行創造性轉化和創新性發展，使之源源不斷地輸送養分，推動構建當代人的道德共同體和中華民族共有精神家園。(本篇參與采寫記者：劉寶森 張穎 王菲菲 周楠 趙葉蘋 張鶯 李美娟 趙琬微 仇逸 范春生 蕭海川)